SAN FRANCISCO — Cleve Jones ha vivido en el vecindario de Castro durante casi 50 primaveras, casi desde el día en que se graduó de la escuela secundaria en Phoenix y viajó en autostop a California.
Fue un líder político y cultural en San Francisco, organizando a hombres homosexuales y lesbianas cuando la invasión del SIDA devastó esas calles a principios de la decenio de 1980. Creó el suficiente por el estado Manta conmemorativa del SIDA de una tienda en Market Street. Fue un rostro de la ira y la tristeza que se apoderó de Castro en 1978 tras el crimen de Harvey Milk, el primer hombre abiertamente puto preferido para la unión directiva.
Jones ayudó a explicar a Castro, bailando siete noches a la semana en sus bares gay cuando era más fresco y pasando el rato con amigos para refrescar y cotillear a medida que crecía. Hasta el día de hoy, se le reconoce cuando camina por las aceras. «Hola, Cleve, sé quién eres», dijo el teniente. Amy Hurwitz del Sección de Policía de San Francisco posteriormente de que el Sr. Jones comenzara a presentarse.
Pero en mayo, el Sr. Jones, de 67 primaveras, viajó 75 millas a una casa diminuta con patio y manzanos y duraznos en el condado de Sonoma posteriormente de que el costo mensual de su habitación de una habitación pasara de $2,400 a $5,200.
Su historia no es solo otra historia de un residente de mucho tiempo que se quedó fuera de un mercado inmobiliario en proceso de gentrificación. En todo el país, los vecindarios LGBTQ en las principales ciudades, incluidas Nueva York, Houston, Los Ángeles y San Francisco, están experimentando una confluencia de factores sociales, culturales y económicos, acelerados por la pandemia de Covid-19, diluyendo su impacto y visibilidad. En algunos casos, dicen algunos líderes LGBTQ, la existencia de los barrios está amenazada.
“Recorro el extrarradio que me animó durante tantas décadas y miro los saludos harvey y el caminata de honor del arco iris, celebrando a las personas queer y trans famosas”, dijo Jones mientras guiaba a un visitante por su antiguo vecindario, señalando las fachadas de las tiendas y las aceras vacías. «Simplemente no puedo evitar pensar que pronto llegará un momento en que las personas que caminan por la calle no tendrán idea de qué se manejo esto».
Los costos de vivienda son una razón importante para esto. Pero igualmente hay otros factores.
Las parejas LGBTQ, particularmente las más jóvenes, están formando familias y considerando características más tradicionales (escuelas públicas, parques y casas más grandes) al momento de atreverse dónde proceder. El atractivo de la «ciudadanía gay» como refugio para las generaciones pasadas que buscaban escapar de la discriminación y el acoso es menos convincente hoy en día, lo que refleja la creciente admisión de las personas gay y lesbianas. Y las aplicaciones de citas han reemplazado al bar gay para muchos como el superficie que conduce a una relación o un altercado sexual.
Muchos líderes gays y lesbianas dijeron que esto proporcionadamente podría ser un realineamiento duradero, un resultado inesperado del éxito de un movimiento por los derechos de los homosexuales, incluido el de la Corte Suprema. reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2015, que ha hecho campaña por la igualdad y la integración en la sociedad mayoritaria.
Pocos lugares muestran mejor esta transformación que el Castro, que durante mucho tiempo ha sido un barómetro de la progreso de la vida gay y tortillera en Estados Unidos. Es un superficie donde las parejas del mismo sexo llenaron de forma desafiante y juerga las calles, aceras, bares y restaurantes, mientras que en otras ciudades las personas LGBTQ vivían vidas monásticas.
Fue el marco de algunos de los primeros destellos del movimiento flamante por los derechos de los homosexuales a fines de la decenio de 1960; el promoción al establecimiento político con la alternativa de funcionarios abiertamente homosexuales como el Sr. Milk; y la poderosa respuesta comunitaria a la invasión de SIDA en la decenio de 1980.
«La ciudadanía gay está desapareciendo», dijo el Sr. Jones. “La parentela tiene que prestar atención a eso. Cuando la parentela está dispersa, cuando ya no vive en concentraciones geográficas, cuando ya no habita en distritos particulares, perdemos mucho. Estamos perdiendo poder político. Perdemos la capacidad de nominar los nuestros y derrotar a nuestros enemigos”.
la gran recitación
Más historias fascinantes que no puedes evitar interpretar hasta el final.
Cynthia Laird, editora de noticiario de The Bay Area Reporter, un publicación LGBTQ con sede en San Francisco, dijo que recordaba esta transformación cada vez que caminaba por el vecindario.
“Quería tomar una foto de personas caminando en la ciudad paso de peatones del arco iris en la esquinazo de las calles Castro y 18 y nadie caminaba”, dijo. “Castro y San Francisco han cambiado mucho en los últimos 25 primaveras. Hemos conocido a muchas personas LGBTQ mudarse de San Francisco a Oakland, donde vivo, e incluso más acullá con destino a el Este de la Bahía”.
La partida de Jones ha sacudido a las comunidades homosexuales de todo el país, más aún cuando se produce en medio de las celebraciones anuales del Orgullo que han impresionado los avances del movimiento LGBTQ desde que la policía de la ciudad de Nueva York allanó el Stonewall Inn, un bar gay. en junio de 1969.
«Lo que veo en Houston es que estamos perdiendo nuestra historia», dijo Tammi Wallace, presidenta de la Cámara de Comercio LGBT del Gran Houston, que vive en Montrose, el extrarradio gay de la ciudad. «Muchas personas y parejas dicen: ‘Podemos mudarnos a diferentes partes de la ciudad y entender que seremos aceptados'».
dijo Daniel B. Hess, profesor de planificación urbana en la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo y coautor de un ejemplar sobre el progreso de barrios gay. Datos del censo de EE. UU. de las últimas tres décadas mostró una disminución en la densidad de parejas del mismo sexo en Chelsea y Greenwich Village en la ciudad de Nueva York, en Dupont Circle en Washington, DC, en West Hollywood en el condado de Los Ángeles, y en Castro, al que llamó «el principal extrarradio gay de Estados Unidos». .»
«Los hombres homosexuales se están mudando de los barrios homosexuales», dijo. “Se instalan en otros barrios y suburbios vecinos. Y las personas no LGBTQ se están mudando e interrumpiendo la concentración en los barrios gay”.
dr. Hess dijo que parte de eso era generacional. Los hombres y mujeres que construyeron estos barrios «querían separarse y estar rodeados de parentela gay», dijo. “Si le preguntas a los jóvenes de hoy qué quieren, preferirían un café inclusivo. No quieren que nadie se sienta mal recibido”.
Algunos líderes homosexuales argumentaron que el instinto de proceder en comunidades de personas de ideas afines seguía siendo un poderoso atractivo y que siempre habría alguna interpretación de ciudadanía puto, aunque tal vez no tan enfocada y poderosa.
«Digo esto como hombre gay: es bueno proceder en una comunidad que tiene muchas otras personas queer donde puedo salir y caminar por la calle hasta un bar gay», dijo Scott Wiener, senador del estado de California. Vive en Castro. «Donde puedo caminar dos cuadras para hacerme una prueba de VIH y ETS en una clínica que no me juzgará».
“Tenemos que tener mucho cuidado con la protección de estos vecindarios y mantenerlos queer”, dijo. «Con eso en mente, igualmente creo que Castro es muy resistente y tiene raíces LGBTQ muy profundas».
Estos cambios siguen un patrón similar en la historia estadounidense: los inmigrantes crean vecindarios étnicos para escapar de la discriminación y crear lazos comunitarios, pero estos enclaves pierden su singularidad y energía a medida que las generaciones sucesivas se mudan a suburbios que se han vuelto más acogedores.
En este caso igualmente es una historia de gentrificación, ciclos económicos y cambio social. Hombres y mujeres homosexuales se han mudado a barrios relativamente deprimidos como Castro y Montrose para repararlos. Una vez que los costos de la vivienda se volvieron demasiado altos, los residentes y las generaciones más jóvenes se mudaron a otro vecindario oprimido.
En la ciudad de Nueva York, eso significó un cambio de Greenwich Village a Chelsea a Hell’s Kitchen; en el radio de Los Ángeles, una migración de West Hollywood a barrios como Silver Lake. Pero los movimientos fueron de veterano radio esta vez.
«Conozco a muchos nuevos papás homosexuales que viven en Fort Greene y Clinton Hill», dos distritos de Brooklyn, dijo Corey Johnson, exvocero del consejo de la ciudad de Nueva York que es puto y vive en Greenwich Village. “Estos no son barrios gay tradicionales. las escuelas son mejores. Es más moderado. Y tienes más espacio.
Johnson argumentó que, de hecho, esto había llevado a un aumento de miembros del Concejo Municipal abiertamente homosexuales y lesbianas. Pero otros líderes LGBTQ dijeron que existe un peligro positivo en este tipo de diáspora.
«Creo que es importante que tengamos espacios donde podamos caminar, tomarnos de la mano y tal vez compartir un beso rápido y no preocuparnos demasiado», dijo Tina Aguirre, regente del Distrito Cultural LGBTQ de Castro. “Tenemos que proceder en barrios queer. Simplemente no es tan urgente como lo era en los primaveras 80 y 90″.
Alegres banderas de arcoíris ondearon hacia lo alto y debajo de Castro Street en una hermosa tarde de junio mientras el Sr. Jones pasaba próximo a los saludos de una era preparatorio. El Teatro Castro, durante décadas un marco histórico para desfiles y protestas, está reabriendo posteriormente de un dispendioso cerrojo impuesto por el Covid-19. Los bares eran en su mayoría hombres bebiendo y algunas de las tiendas de sexo estaban abiertas. Una vez, un hombre completamente desnudo caminó casualmente por la encintado.
«Supongo que él igualmente está tratando de sustentar el vecindario alegre», dijo el Sr. Jones.
El Sr. Jones se detuvo frente a la tienda donde el Sr. Milk tenía una tienda de fotografía. En 1979, el Sr. Jones vivía a dos casas de distancia y vio desde su habitación cómo la policía reprimía a los manifestantes en Castro Street luego de las indulgentes sentencias contra Dan White, un ex supervisor, por los asesinatos del Sr. Milk y George Moscone. el corregidor de San Francisco. «En la confusión de los disturbios de la Perplejidad Blanca, cuando la policía contraatacó, estábamos en la escalera de incendios simplemente viendo el caos», dijo Jones.
El Sr. Milk, que había sido desalojado de su ventana de Castro Street, más tarde trasladó su tienda de cámaras a Market Street. Esta fue la habitación que usó el Sr. Jones para el esquema de la colcha del SIDA. Ahora es un restaurante.
El Sr. Jones no está contento con dejar este rincón de San Francisco, pero dijo que no tenía otra opción. Había vivido en su habitación de Castro durante 11 primaveras antiguamente de que el propietario afirmara que había perdido su protección de control de alquileres al proceder en el condado de Sonoma, obligándolo efectivamente a más que duplicar su arrendamiento. Dijo que disfruta de la respiro a su casa en Guerneville, pero se ha considerado un urbanita desde el día en que llegó aquí desde Phoenix cuando era adolescente.
«Todo lo bueno en mi vida ha venido de este extrarradio», dijo.
Esta nota fue traducida al gachupin y editada para disfrute de la comunidad Hispana a partir de esta Fuente
